孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理是(shì)《劝(quàn)学》中(zhōng)的古今异(yì)义有：博学古义(yì)：广博地学习，广泛地(dì)学习的。

　　关于孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义词(cí)整理以及孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整理，劝学中的古今(jīn)异(yì)义有哪些，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)有哪些(xiē)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日(rì)参(cān)省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材(cái)直(zhí)得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加(jiā)工使它(tā)成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线(xiàn)量过再经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学(xué)习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且(qiě)行为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一句(jù)，也是(shì)整(zhěng)个《葡子(zi)》著(zhù)作(zuò)的(de)第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的出发点，他在著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习(xí)不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题(tí)。

　　因为他十分(fēn)重视这个(gè)问(wèn)题，所以他(tā)把自己的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之(zhī)口提(tí)出(chū)来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心(xīn)论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自然地引出(chū)了(le)下(xià)文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很(hěn)大的(de)启发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可(kě)以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明(míng)了(le)中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用对(duì)比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强(qiáng)调学(xué)习必须持之以恒(héng)、用心专一(yī)时，他不但(dàn)用了一(yī)些并列(liè)的比喻，也(yě)用了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容(róng)身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度(dù)进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划时(shí)代(dài)的(de)变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出(chū)发，对(duì)当时(shí)的社会变(biàn)革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法(fǎ)家等不同的(de)派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的(de)代表人物(wù)。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意志为转移(yí)，但人们可(kě)以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天学(xué)习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族），战(zhàn)国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝(dì)刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显著的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见事(shì)之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗