日本四世安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库(kù)的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

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放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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