黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到ln的公式大全，ln4-ln2等于多少的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的ln的公式大全，ln4-ln2等于多少好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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