起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”的。

　　关于起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音以及起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于垒土还是起于累土读音(yīn)，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音，起于垒(lěi)土(tǔ)是(shì)什么意思，起于(yú)垒土(tǔ)前一(yī)句等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就(jiù)早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石p>

　　老(lǎo)子(zi)依据他对(duì)人(rén)生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含(hán)老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于(yú)西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石