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这是牛顿(dùn)的(de)亲笔手稿，在著名的(de)苏富(fù)比(bǐ)拍(pāi)卖(mài)会上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的每(měi)条边(biān)都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿(dùn)养了一条狗叫(jiào)做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之后被救出来的文(wén)件。令(lìng)人感兴(xīng)趣(qù)的地方(fāng)是，这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)上面研究(jiū)的不是(shì)物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃及的(de)金字塔，来一窥圣经上末(mò)世论的研究(jiū)过程。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一(yī)位(wèi)伟大的科学(xué)家(jiā)，提出了(le)万有引力(lì)牛顿三大运(yùn)动定律(lǜ)，还(hái)跟(gēn)莱布尼(ní)兹几乎(hū)同时。其实牛(niú)顿除了是(shì)物(wù)理学家数学家以外(wài)，他也(yě)很热(rè)衷于(yú)天(tiān)文学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多(duō)人觉得很奇怪为什么(me)如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候(hòu)为什(shén)么(me)会(huì)去钻研一些(xiē)与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如(rú)说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的书攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别，这些书中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全有(yǒu)神论者，他做的(de)一(yī)系列的科学(xué)研究也是为了(le)更好地(dì)去(qù)证明上帝的存(cún)在，所以他从一开始(shǐ)就(jiù)在研究神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛(niú)顿(dùn)的话(huà)来说(shuō)，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知道这不(bù)是(shì)自(zì)然形成的，而是出(chū)于智慧的(de)设计和创造(zào)，更何况这个规(guī)律有序(xù)的宇宙万(wàn)物(wù)，万(wàn)物(wù)非常精(jīng)妙的规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济(jì)学(xué)家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时(shí)代(dài)的第一(yī)人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可(kě)以知(zhī)道物理学成就只是牛(niú)顿(dùn)毕生所研究的(de)领域里(lǐ)面(miàn)，其中一小部(bù)分而(ér)已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到底在研(yán)究什(shén)么(me)呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是多(duō)长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其中(zhōng)最(zuì)重要(yào)的一个原因是(shì)想用来在天(tiān)文的尺度上面验(yàn)证自己提出的(de)万(wàn)有引力的定律，为了(le)做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周(zhōu)长是多少，其实地球的周长有多(duō)长，早在公元前200年(nián)左右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的(de)哲学(xué)家阿(ā)纳科西曼(màn)德所(suǒ)提(tí)出的数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西(xī)曼德是世(shì)界上第一(yī)位绘制出(chū)世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使(shǐ)用(yòng)的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全(quán)不(bù)同，古希腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推(tuī)测(cè)认为古希腊人所使用的长度(dù)单位(wèi)很可(kě)能源(yuán)自(zì)于埃及人(rén)所(suǒ)使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊(là)金字塔(tǎ)的第一人(rén)约翰(hàn)格利弗的(de)著作。试图(tú)去了解古希腊人在(zài)建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所使用的长度单(dān)位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金(jīn)字(zì)塔所(suǒ)使用的长度(dù)单位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的(de)程度(dù)上去验证(zhèng)他的(de)万(wàn)有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统一(yī)度量衡这个东西实在是(shì)太(tài)重要了(le)。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之所以研究古(gǔ)埃(āi)及的长度单(dān)位还有另一个原因，那(nà)就是他想要(yào)了(le)解旧约圣经上所描述的末世论的奥(ào)秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太教的末(mò)世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就是(shì)所罗门王所建(jiàn)造的所罗门(mén)圣(shèng)殿(diàn)，在(zài)公(gōng)元前960年(nián)建造完成(chéng)，但是在(zài)公(gōng)元前(qián)587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公(gōng)元70年的(de)时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹太教的(de)末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山上(shàng)建立起第三圣殿(diàn)复兴伟(wěi)大古老的以(yǐ)色列王国(guó)，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末(mò)世论其实指的就是一(yī)个(gè)悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的(de)对(duì)于第(dì)三圣(shèng)殿外观的描述。记载了它有多(duō)宽、多(duō)高(gāo)、多长以及有(yǒu)哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿认为圣经里(lǐ)所有的(de)内容(róng)都有他的奥秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写(xiě)的(de)，他(tā)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)写得这么详细(xì)一定有他的原因。所以只要了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知(zhī)道(dào)末世论什么(me)时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候(hòu)会攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别降临(lín)，这就是(shì)他为什么研(yán)究金字塔的原(yuán)因。

有(yǒu)趣的是，目前已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写(xiě)的建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一发现，所以这也让很多人相信(xìn)圣(shèng)经(jīng)里面的(de)内容(róng)现实存(cún)在的可信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读(dú)了一些对于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到(dào)底做了(le)什么，包括他为什(shén)么(me)转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份手稿里感受(shòu)到牛顿对于追求(qiú)真理的较真(zhēn)，不(bù)惧怕麻烦的研(yán)究(jiū)精神。仅仅是(shì)一个长度(dù)单位，他(tā)就愿意花费这(zhè)么多精力去研究(jiū)，这也是(shì)他(tā)站在科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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