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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上等的(de)统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图遇变故之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的(de)人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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