在关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的(de)神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉(轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁hàn)武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸(liǎn轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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