夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地(dì)，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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