不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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