什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在(zài)哪些方面是(shì)关(guān)注人(rén)的生存与(yǔ)发展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般(bān)认为发(fā)端于西方的人文主(zhǔ)义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个(gè)性解放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的(de)理性思(sī)考，关怀(huái)人的(de)精神生活等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视野(yě)中(zhōng)，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激(jī)发人的主动(dòng)性积极性创造性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　具体来说，包括层层递(dì)进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一(yī)种物(wù)质(zhì)生命(mìng)的存在(zài)，更是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推(tuī)动社会发(fā)展(zhǎn)还是(shì)实(shí)现自(zì)身发展(zhǎn)方面都(dōu)居(jū)于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追(zhuī)求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的(de)主体，也是政(zhèng)治(zhì)生(shēng)活、精神(shén)生活(huó)乃至(zhì)整个社会(huì)生活的主体，因而也是(shì)改善人的(de)生活、提高人的生活品(pǐn)质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层(céng)次的(de)需要。

　　不(bù)仅关心(xīn)人物质(zhì)层面的需要，更关心人精神(shén)文化(huà)层面(miàn)的(de)需要(yào);不仅(jǐn)创造条件满足人的生(shēng)存雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质(cún)需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完善需(xū)要的(de)满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人的(de)全(quán)面(miàn)发展应当是自由、积极(jí)、主(zhǔ)动的发展，而不是由外(wài)力强制的发展;是各方面(miàn)素质都得到较(jiào)好的发展(zhǎn)或达(dá)到一定(dìng)水平的发展;是在承(chéng)认人的差异性、特(tè)殊性(xìng)基础上的全面发展，是(shì)与(yǔ)个性(xìng)发(fā)展相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本(běn)位的世界(jiè)观，集中体现为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它(tā)着(zhe)眼于(yú)生(shēng)命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在(zài)、人的价值(zhí)、人(rén)的意(yì)义尤(yóu)其是人(rén)的心(xīn)灵、精(jīng)神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价(jià)值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本是内在而(ér)非外(wài)在，因此，文明建设的根雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作(zuò)人的基本(běn)存在方式，社会(huì)要关注人的精神状态和内在需(xū)求，避免人的(de)异(yì)化。

　　改革(gé)开放以(yǐ)来，我国经济飞速(sù)发展，人民的物质生活水平得到了(le)极大(dà)的提高，物质文明的进步(bù)使人们(men)的衣食之忧雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质得(dé)到解(jiě)决，市场化为人们带(dài)来了丰厚的利润与物(wù)质(zhì)的享受(shòu)，但市场(chǎng)经济的(de)实用性与功(gōng)利(lì)性特(tè)征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下(xià)，在现代社会的(de)激烈竞争(zhēng)中，一方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需要必(bì)将替(tì)代对物质生活的(de)迫切需要，另一方(fāng)面却是这种需要与社会所(suǒ)能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了以科(kē)学(xué)的(de)理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的(de)精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求(qiú)，这一(yī)思想(xiǎng)立足于人(rén)的(de)自(zì)身(shēn)建设尤其是(shì)精(jīng)神(shén)文(wén)明建设，真正做到了(le)高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导者(zhě)的远见卓识(shí)，具有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文化载体，应当担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯注又(yòu)将深(shēn)化新(xīn)闻主题(tí)、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道(dào)品(pǐn)味(wèi)、引(yǐn)发(fā)读(dú)者的思考(kǎo)与共鸣，从而完(wán)成新(xīn)闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构(gòu)建，使新闻报道赢得更多(duō)的读者，为自身的发(fā)展开拓(tuò)更为(wèi)广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从(cóng)这一点来说(shuō)，走进(jìn)市(shì)场与人文关怀并不(bù)矛盾，二(èr)者之间的关系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的(de)理性思考，关(guān)怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野(yě)中，人文关怀(huái)是(shì)指(zhǐ)尊重人的(de)主体地位和个性(xìng)差(chà)异，关心人丰富(fù)多样(yàng)的(de)个体需求，激(jī)发人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人(rén)文关怀(huái)的(de)提出，体(tǐ)现(xiàn)了执政党对人的关(guān)怀、社会对(duì)人的关爱，严肃的思(sī)想政(zhèng)治工作开始关心(xīn)人内(nèi)心的感受，引(yǐn)导人(rén)们正确对待自己、他人和(hé)社(shè)会(huì)，正(zhèng)确对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意(yì)思(sī)？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严(yán)与符合人性的生(shēng)活条件的肯定，对人类的解放与自由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发(fā)端于(yú)西方(fāng)的(de)人文主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人的(de)生存(cún)状况的关(guān)注、对(duì)人的尊(zūn)严与符合人性的(de)生活(huó)条件的肯(kěn)定和(hé)对人类的解放与自由(yóu)的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文关怀精(jīng)神在西周初(chū)期就已经(jīng)初见端(duān)倪，到春秋(qiū)后期逐渐(jiàn)形成，自此以后(hòu)，在(zài)中国社会和(hé)中国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出现人文一词，意(yì)指人际(jì)间相(xiāng)互(hù)关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中(zhōng)，在处理(lǐ)人与人之(zhī)间的关(guān)系方面，提出(chū)了忠义理(lǐ)智信等(děng)规(guī)范，在处世立身(shēn)方面提出(chū)诸如自强(qiáng)、知耻、明(míng)智、节制等规范(fàn)，同(tóng)时(shí)，在远神近人、以人为(wèi)本、注重(zhòng)人对于真善的追(zhuī)求等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到人(rén)事(shì)方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟(pì)了一条(tiáo)远神而近人(rén)的人(rén)文主义道路。

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