日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗)棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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