日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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