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草(cǎo)木(mù)本无心(xīn),何求美(měi)人折(zhé)的意思草(cǎo)木的有趣(qù)灵(líng)魂，草木本(běn)无(wú)心何求(qiú)美(měi)人折全诗

　　“草木有本心，何(hé)求美(měi)人折(zhé)”的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观(guān)赏者折断呢。

　　此句出自(zì)唐代诗人张(zhāng)九龄所(suǒ)作(zuò)的一首五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本(běn)心，何求美(měi)人(rén)折(zhé)”。

　　《感遇十二首(shǒu)》为(wèi)唐朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒发(fā)了作者的身世感慨，表(biǎo)现了作者的(de)理想操守，是其五言(yán)古诗的代表(biǎo)作(zuò)。

解释一下 “草(cǎo)木有本(běn)心，何求(qiú)美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美人(rén)折”这两句诗的(de)意思是：草木散发香气源于(yú)天性，怎(zěn)么(me)会(huì)求观赏者攀折(zhé)呢(ne)！出自唐代张九龄(líng)《感遇(yù)十二(èr)首·其一》。

　　美人并(bìng)不是指美丽的女人，而是指美好(hǎo)的(de)人，是引兰桂风致同茄(jiā)竖调的隐逸之士。

　　美(měi)人由(yóu)于闻(wén)到了兰桂(guì)的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字(zì)来自(zì)于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百世(shì)之(zhī)师也，伯夷柳下(xià)惠是也，故(gù)闻伯夷之风(fēng)者(zhě)，元(yuán)夫廉，懦夫而立志，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫(mò)不兴起也”。

　　因为感(gǎn)受(shòu)到美好(hǎo)的东西而改变自(zì)我的追求，可(kě)见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人(rén)因为兰(lán)桂的特(tè)质而受到感召，改变自己的品(pǐn)质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质本(běn)身就是好的，而(ér)与兰桂品(pǐn)质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折”，林栖的美(měi)人既然(rán)闻风相(xiāng)悦，那(nà)么，如(rú)果兰桂(guì)有(yǒu)知觉的话，应当是(shì)很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自(zì)有他的品质，并不是为了2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗(le)让(ràng)美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样(yàng)，他(tā)们洁身(shēn)自好，努力(lì)进(jìn)德修业，只是尽他(tā)们(men)做为一(yī)个人的本分，并(bìng)非(fēi)是为了借这些(xiē)来博(bó)得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节(jié)。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草(cǎo)木(mù)有本心(xīn)，何求美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天(tiān)里的(de)幽兰翠叶纷披，秋天里(lǐ)的(de)桂花(huā)皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到(dào)山林隐逸的高(gāo)人，闻到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草(cǎo)木散2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗发(fā)香气源于(yú)天性，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此(cǐ)诗(shī)系张九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史(shǐ)时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高(gāo)尚节操；以春兰和秋(qiū)桂(guì)不因无人采(cǎi)折而失去芬芳美质(zhì)，来比喻自己的志洁行芳，不求人知(zhī)的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂(guì)这些“草木君(jūn)子(zi)”只要逢时(shí)就会欣欣向荣，生机(jī)盎然(rán)。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂(mào)，桂花(huā)在仲(zhòng)秋明(míng)月的(de)辉映下更显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃(bó)发，也给季节带(dài)来(lái)了(le)荣耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这里既(jì)包含(hán)了朴素(sù)的历史(shǐ)唯物主义思想，说(shuō)明了时势(shì)造英(yīng)雄，英(yīng)雄壮(zhuàng)时势的客观辩证法(fǎ)；也表达了真正的贤人(rén)志士只有在政治(zhì)开明的时(shí)代才能施展自己的(de)才(cái)华(huá)抱负的思想(xiǎng)，流露了(le)自(zì)己对重新“遇时”的渴望(wàng)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科——感遇·其一

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