春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺单亲家庭是什么意思地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)，春秋战国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪个(gè)国家的人等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(单亲家庭是什么意思guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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