在关于东(dōng)方朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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