日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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