日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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