黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话(h大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别uà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为(w大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别èi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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