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高山(shān)流水是(shì)什么(me)意(yì)思服务(wù)项目，服(fú)务里面高山(shān)流水(shuǐ)是什么意思(sī)

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴(qín)，志在高(gāo)山(shān)，钟子期(qī)曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴(qín)时，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知(zhī)音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流传(chuán)最广的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面(miàn)游览时，突(tū)然遇到(dào)了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在(zài)岩石(shí)之下，心里寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出(chū)随身带的古琴(qín)弹(dàn)了(le)起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临(lín)近(jìn)的一丛野菊后叫道：”吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌好曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在(zài)附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时(shí)便情不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又继续弹了(le)起来(lái)。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟(zhōng)子(zi)期(qī)在一旁(páng)听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊(a)！”伯(bó)牙又沉思(sī)于(yú)流水，隐情在旋(xuán)律之外(wài)，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子(zi)期(qī)就(jiù)能完全听出它的(de)意(yì)旨和(hé)情趣，这(zhè)使得(dé)伯牙(yá)惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明(míng)义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴(qín)声(shēng)怎能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是(shì)结为知音，并约(yuē)好第(dì)二年再(zài)相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用(yòng)语言表达，于(yú)是(shì)就摔破了自己从不(bù)离身的(de)古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是(shì)人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如(rú)高山流水，听(tīng)得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山(shān)流水(shuǐ)是(shì)：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从(cóng)杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也(yě)好饭店(diàn)也好(hǎo)他(tā)们会推出自(zì)己店里(lǐ)的特色然后(hòu)给这个特色其一个(gè)优雅的(de)名字，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意(yì)思(sī)是采耳(ěr)，采耳是一(yī)个(gè)专业(yè)术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具(jù)比(bǐ)较简陋，一般都是(shì)就地(dì)取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的(de)掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会地位的群体，在巨(jù)大(dà)的工作压力下，似乎越容(róng)易缺(quē)乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论在(zài)技告(gào)哪术延深方(fāng)面(miàn)，还是在兴起李和(hé)领域(yù)方面(miàn)，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开始流入民间(jiān)，并融(róng)入到了(le)传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的(de)必备(bèi)项目，由技(jì)术高超(chāo)的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为许(xǔ)多(duō)人人生的(de)一大享受。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成都更是大街小巷(xiàng)比比皆是(shì)。

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