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孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木(mù)受(shòu)绳则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知(zhī)明(míng)而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习(xí)是(shì)不可以停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝(lán)草里提取的(de)，可(kě)是比(bǐ)蓝草的(de)颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却(què)比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可(kě)以符(fú)合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经(jīng)辅(fǔ)具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋(fēng)利，君(jūn)子广(guǎng)博地学(xué)习并且每天检验反(fǎn)省自(zì)己，那么他就会智(zhì)慧明达而且(qiě)行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)重视学(xué)习(xí)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治(zhì)思(sī)想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先提出学习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了(le)中心论点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意(yì)深广，因而(ér)很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过(guò)发愤学习，都能(néng)进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日之我，学(xué)生也可以(yǐ)超(chāo二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥)过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不(bù)是(shì)二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥“今(jīn)日(rì)学，明(míng)日(rì)辍”所能办到(dào)的，必(bì)须不断地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地(dì)说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的条理十(shí)分清楚，基本(běn)上(shàng)是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结(jié)尾部分(fēn)作出明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有时(shí)又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的(de)情况组织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对(duì)照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也用了(le)好些(xiē)相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之(zhī)，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的(de)效果(guǒ)是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是(shì)一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度(dù)进(jìn)一步崩渍，封建(jiàn)制(zhì)度逐(zhú)步形(xíng)成，历(lì)史(shǐ)经历(lì)着划时(shí)代(dài)的变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从不同的立场和(hé)角度出发，对当时的社(shè)会变(biàn)革(gé)发表各(gè)自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不(bù)同的派别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战(zhàn)国(guó)末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家(jiā)，时人(rén)尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦家典籍(jí)也有相当显著的(de)贡(gòng)献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异义词(cí)有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

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