星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahbàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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