其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录(lù)体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政(zhèng)治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载(zài)下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子(zi)与(yǔ)弟(dì)子及(jí)时(shí)人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善(shàn)的(de)，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗(sān)千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的儒(rú)家思(sī)想对中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深(shēn)远的(de)影响，这些地(dì)区(qū)又被称(chēng)为儒(rú)家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人(rén)担(dān)心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光(guāng)的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿(sù)或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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