起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对(duì)人生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原(yuán)因在于(yú)将(jiāng)成之时(shí)，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道(dào)德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里(lǐ)陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌之(zhī)行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内(nèi)无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德(dé)，最(zuì)终(zhōng)归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的(de)设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩序(xù)中找出(chū)通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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