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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同情心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(x一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好īn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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