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无人值守尿素加注机尿素加注机工作原理致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)以及(jí)致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物,物格(gé)而(ér)后(hòu)知至,知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚，致知在格物格物的(de)意思(sī)，致知在(zài)格物的翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句(jù)出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而(无人值守尿素加注机尿素加注机工作原理ér)后心(xīn)正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的(de)途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后，才能管(guǎn无人值守尿素加注机尿素加注机工作原理)理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三(sān)纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；欲辩(biàn)明(míng)修其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族(zú)后才能(néng)治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天下才(cái)能太平。