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　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(d公安协警工资多少，公安协警怎么样á)李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，公安协警工资多少，公安协警怎么样一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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