黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面(m白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么iàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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