星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú音域划分从低到高，人声音域划分)，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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