非(fēi)练实不食(shí)的(de)练实是什么(me)意思，练实指的(de)是什么是练(liàn)实是(shì)竹子开(kāi)花(huā)后结的果实的。

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非练(liàn)实不(bù)食的练实是(shì)什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结(jié)的果实。

　　竹(zhú)实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於(yú)南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平(píng)如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多(duō)次操作(zuò)：练习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多(duō)，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合(hé)客观(guān)情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇名，中心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样(yàng)去认(rèn)识(shí)外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟河神的谈话，一(yī)问一答(dá)一气呵成，构成本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文(wén)学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战国时(shí)期道家学(xué)派的代表人物(wù)，是道家学(xué)派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中(zhōng)的练实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子(zi)相(xiāng)梁，庄子往见之。

　三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么　或谓(wèi)惠子曰：“庄子(zi)来，欲代(dài)子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之(zhī)，曰：“南方有(yǒu)扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于(yú)南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而(ér)视(shì)之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子在梁国做(zuò)宰(zǎi)相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在都城内(nèi)搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说(shuō)：“南(nán)方有一(yī)种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从南(nán)海起飞飞到北(běi)海去(qù)，不是梧桐树(shù)不栖(qī)息，不是竹子的(de)果实不吃(chī)，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一(yī)只腐臭(chòu)的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过(guò)，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看着(zhe)，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你(nǐ)的梁国相(xiāng)位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两(liǎng)个字作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　篇之强调(diào)了认(rèn)识事物的复杂(zá)性，即事物(wù)本(běn)身的相对(duì)性和认知过程的变异性(xìng)，指出(chū)了认(rèn)知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调(diào)了事物变(biàn)化的不定因素，因(yīn)而(ér)最(zuì)终(zhōn三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么g)仍(réng)只能顺物自化，返归无为，这(zhè)便(biàn)是(shì)庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥(jī)讽了醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名(míng)利(lì)禄(lù)的(de)态度(dù)。

　　文章善于(yú)运(yùn)用(yòng)比喻(yù)，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利(lì)禄的(de)立场和志趣，讽刺了(le)惠子醉心(xīn)于(yú)功(gōng)名(míng)利禄且(qiě)无(wú)端猜忌别人(rén)的(de)丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期思想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家(jiā)。

　　姓(xìn三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么g)庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人，先(xiān)祖是(shì)宋国(guó)君主(zhǔ)宋戴公。

　　他创立了华夏重(zhòng)要的(de)哲学学派庄学，是(shì)继(jì)老子(zi)之(zhī)后(hòu)，战(zhàn)国时期道家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道家学派(pài)的主要代表人(rén)物(wù)之一。

　　与老子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的(de)想象力极为(wèi)丰(fēng)富，语言运用自如(rú)，灵活多(duō)变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他的(de)作品被(bèi)人称(chēng)之为“文学的哲(zhé)学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄(zhuāng)子》，其中(zhōng)的名篇有(yǒu)《逍(xiāo)遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子·秋(qiū)水

　　参考资料(liào)来源：百度百科-庄(zhuāng)子

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