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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不(bù)能(néng)认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一(yī)个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精神实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂(zá)的(de)事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识。

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