“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人(rén)性本(běn)善(shàn)且拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段)让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　”

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