人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者(zhě)，依次至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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