日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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