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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来(lái)就是(shì)空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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