天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用(yòng)来表(bi韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔ǎo)达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定(dìng)的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而(ér)且是(shì)以和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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