提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落(luò)叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大(dà)湘西(xī)，一般是(shì)对包括(kuò)张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初(chū)是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者(zhě)的(de)安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念念有词(cí)“湘(x小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式iāng)西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在(zài)赶尸人(rén)身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自(zì)然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布(bù)。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他(tā)们(men)将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的(de)办(bàn)法(fǎ)。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡(pō)，重(zhòng)力(lì)势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将他们的药(yào)材(cái)带(dài)出大山卖得(dé)高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄然演变(biàn)小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式成了一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满(mǎn)足人们叶(yè)落归根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源(yuán)转化为生计(jì)方(fāng)式的结果(guǒ)。

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