黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么)初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么)，才会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度(dù)为敌青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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