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念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么,念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是什么诗句(jù)
原文
前不见古人,后不见来者。
念(niàn)天地之悠悠,独怆然(rán)而涕(tì)下(xià)!
注释幽州(zhōu):古十二州之一,现今北京市。
幽州台:即黄(huáng)金台(tái),又(yòu)称蓟北(běi)楼(lóu),故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大(dà)兴,是(shì)燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤(xián)士(shì)而建。
前:过去。
古人(rén):古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤(xián)下(xià)士的圣(shèng)君(jūn)。
后:未(wèi)来。
来者:后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。
念:想到(dào)。
悠悠:形容时(shí)间的久远(yuǎn)和(hé)空间的(de)广大。
怆(chuàng)然(rán):悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。
涕:古时(shí)指眼泪。
写作背景这首诗写于武则(zé)天万岁(suì)通天元年(696年)。
陈子昂是一个具有政治见识和(hé)政治才能的文人。
他直言敢谏,对武(wǔ)后朝(cháo)的(de)不少弊政,常常提(tí)出(chū)批评意(yì)见,不为武则天(tiān)采纳,并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。
他的政治抱负不能实现,反(fǎn)而受到打击(jī),这使他心情非常苦闷。
万(wàn)岁通天(tiān)元(yuán)年,契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。
武(wǔ)则天委(wěi)派武攸宜率(lǜ)军征讨,陈子昂在(zài)武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参谋,随军(jūn)出征。
武攸宜为人轻率,少谋略。
次年兵败(bài),情况紧(jǐn)急,陈子昂请求遣万人(rén)作(zuò)前驱以击(jī)敌,武不允(yǔn)。
随后,陈子昂又向武进言,不听,反把他降为(wèi)军曹。
诗人(rén)接连受到挫(cuò)折,眼看报国宏愿成为泡影,因(yīn)此(cǐ)登(dēng)上(shàng)蓟北楼,慷慨悲吟,写下(xià)了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等诗(shī)篇。
作者简介陈子昂(659/658/661年—700/699/702年),字伯玉,梓(zǐ)州(zhōu)射洪(hóng)(今(jīn)属四川)人。
唐代(dài)文学家、诗(shī)人,初唐(táng)诗文(wén)革新人(rén)物之一。
因(yīn)曾任右拾遗(yí),后(hòu)世称陈拾(shí)遗。
与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友。
陈子昂青(qīng)少年时轻(qīng)财好施(shī),慷慨任侠,文明元年(684年)举进士,以上(shàng)书论政得到(dào)女皇(huáng)武则(zé)天重视,授麟(lín)台正字。
后升右拾遗,直言敢谏,曾(céng)因(yīn)“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。
曾两度(dù)从(cóng)军边塞,对(duì)边防事务(wù)颇(pǒ)有远见(jiàn)。
圣历元(yuán)年(698年(nián)),因父老解官回乡,不久父死(sǐ)。
陈(chén)子昂居丧期(qī)间(jiān),权(quán)臣武三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪(zuì)名,加以(yǐ)迫害,最(zuì)终冤(yuān)死狱中(zhōng)。
陈子昂存诗共100多(duō)首,其诗风骨(gǔ)峥嵘(róng),寓意深远,苍劲有力(lì)。
其中最(zuì)有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城(chéng)北(běi)楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用(yòng)七(qī)首》等。
1960年中华(huá)书局出版《陈(chén)子昂集校(xiào)注》。
念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是什么
念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下。
登幽州台歌
唐代:陈子昂
前不(bù)见古人,后不见来者。
念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠,独怆然而涕(tì)下!
译文
往(wǎng)前不见古(gǔ)代招贤(xián)的(de)圣君,向后不(bù)见后世求才的明君。
想到只有那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无限,自己止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。
注释(shì)
幽(yōu)州(zhōu):古十二州之一(yī),现今北(běi)京市。
幽(yōu)州台:即黄金台,又称蓟北楼,故(gù)址在今北京(jīng)市大兴,是燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而建。
前(qián)伏没高:过去(qù)。
古人:古代(dài)那些(xiē)能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。
后:未来。
来者(zhě):后(hòu)世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君主。
念:想到。
悠(yōu)悠:形(xíng)容时间的久远和空间(jiān)的河粉和米饭哪个热量高,吃河粉和米饭哪个更容易胖(de)广大(dà)。
怆(chuàng)(chuàng)然:悲伤凄恻的(de)样子。
涕:古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。
赏(shǎng)析(xī)
诗人具有政治见识和政治才能,他言敢谏,但没有被武则天采纳,屡受击(jī),心情郁(yù)郁悲(bēi)愤。
诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望,悲从中来(lái),并以“山河旧(jiù),人物不同”来抒发(fā)自己“生(shēng)不逢(féng)时的哀叹。
语言奔(bēn)放(fàng),富有感染力。
“前不(bù)见古(gǔ)人,后不见来(lái)者。
”这是一声人生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。
诗人纵观古(gǔ)往今来,放眼于(yú)历(lì)史的长河(hé),不能不感到人生(shēng)的短促。
天地悠悠,人生匆(cōng)匆,短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙,转瞬之间就(jiù)消失(shī)了。
这(zhè)种感叹(tàn)既可以引出(chū)及时行乐的颓废思(sī)想,也可(kě)以引发(fā)加倍努力奋斗的(de)志气。
自古以来有多少仁人志(zhì)士(shì)并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐,反(fǎn)而更加振(zhèn)作精(jīng)神,使(shǐ)自己有(yǒu)限的一生取得接近无限的意义。
正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度,所以他才“怆然涕下”。
也(yě)正因为(wèi)在(zài)悲怆的深(shēn)层(céng),蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气,所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。
诗人俯仰古(gǔ)今(jīn),深感人生短暂,宇宙无限(xiàn),不觉中流下热泪。
这是诗人空怀(huái)抱国为(wèi)民之心不得(dé)施展(zhǎn)的呐喊。
细细读来,悲(bēi)壮苍凉之气油然而生,而长短(duǎn)不齐的句法,抑扬变化的音(yīn)节(jié),更增添(tiān)了艺(yì)术感染力。
。
这(zhè)首诗没有对幽州台作一字描写(xiě),而只是登台(tái)的感慨,却成为千古名篇。
诗篇风格(gé)明(míng)朗刚健,是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作,对扫除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆(jiāng)开路之功。
在艺术上,其意境雄浑,视(shì)野开(kāi)阔(kuò),使得诗人的自我形(xíng)象更加(jiā)鲜亮感人。
全(quán)诗语言奔放,富(fù)有感染(rǎn)力,虽然只有(yǒu)短短四(sì)句,却在人(rén)们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑,浩(hào)瀚空旷的艺(yì)术画面。
诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒,以浩茫宽广的(de)宇宙天地和(hé)沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。
第四句饱蘸感(gǎn)情(qíng),凌空一笔,使抒情(qíng)主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形象(xiàng)站到了画面的主(zhǔ)位上,画面顿时神韵(yùn)飞动,光彩照人。
从(cóng)结(jié)构(gòu)脉络上说,前(qián)两句是俯仰(yǎng)古今,写(xiě)出(chū)时间的(de)绵长;第三(sān)句登楼眺望,写空间(jiān)的辽阔无(wú)限(xiàn);第(dì)四句(jù)写诗人孤单悲苦(kǔ)的(de)心绪。
这(zhè)样前后相互映照(zhào),格外(wài)动人(rén)。
在用辞造语方面(miàn),此诗(shī)深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响。
《远(yuǎn)游》有云:“惟天地(dì)之无穷兮(xī),哀人生(shēng)之长勤。
往者余弗及兮,来者吾不闻。
”此诗语(yǔ)句即(jí)从此化出,然而意境却更苍茫遒劲。
陈(chén)子(zi)昂这首(shǒu)感伤之作是由自己在现实生活中的遭(zāo)遇触发的,但是其(qí)客观意义却(què)远远超越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的范围,带有(yǒu)一定的广泛性(xìng)。
表现在这首诗里的感伤情绪,和世俗的忧生叹(tàn)逝有明显的不(bù)同。
这是一(yī)种在对事业和(hé)人生的(de)执着追求中(zhōng)产生(shēng)的(de)喟叹
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了