夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道的(de)含(hán)义等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以台湾是省还是市 台湾是省会吗(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的台湾是省还是市 台湾是省会吗(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处(chù)在不如(rú)意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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