转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想象中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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