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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代(dài)

　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一(yī)个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得(dé)面目全非俄罗斯乌克兰什么时候结束战争。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而(ér)王室(shì)内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时(shí)候(hòu)，各阶级(jí)的统治者(zhě)却(què)无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分(fēn)封(fēng)制，土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土地(dì)就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一(yī)个重要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本(běn)身就是(shì)因(yīn)为(wèi)自(zì)身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治(zhì)，在(zài)国(guó)都附(fù)近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也为(wèi)统治者(zhě)的(de)治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周(zhōu)的农业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基(jī)本(běn)包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立(lì)了一(yī)整(zhěng)套(tào)的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用兵(bīng)，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等(děng)级(jí)的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ)，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联(lián)合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破(pò)坏，寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需(xū)内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与(yǔ)礼(lǐ)乐密(mì)切(qiè)相关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会(huì)的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代(dài)“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们(men)看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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