贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的对(duì)应一(yī)句(jù)是(shì)“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意(yì)思是(shì)：贪(tān)：释义：欲求多、不知足的(de)。

　　关(guān)于贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么意思啊(a)，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的(de)对应一句(jù)以(yǐ)及贪嗔痴慢疑什(shén)么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑是指什么，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑(yí)的(de)对(duì)应一句，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑分别代表(biǎo)什么灾难(nán)，贪嗔痴慢疑是什么意思怎(zěn)么读(dú)等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

贪嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一(yī)句

　　1、贪：

　　释义：欲(yù)求多、不知足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处(chù)：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一(yī)是指怒(nù)，生气；

　　二是指对(duì)人(rén)不(bù)满，怪罪，仇恨心和愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛(shèng)气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思(sī)维(wéi)混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的(de)昵(nì)称(chēng)；

　　佛(fú)教语(yǔ)；

　　指(zhǐ)对某(mǒu)事或某人(rén)非常着迷；

　　对某些(xiē)事物难以自拔(bá)无(wú)法自拔，同(tóng)“瘾”字一(yī)样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出处：《说文解字(zì)》：“痴，不慧(huì)也(yě)。

　　字俗(sú)作痴。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴池子为什么被封杀呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指(zhǐ)速度低(dī)；

　　走(zǒu)路做事费得时间长；

　　慢也可(kě)以解释为态(tài)度(dù)冷淡(dàn)、没(méi)礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢(màn)、涣散(sàn)。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢之(zhī)。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷(mí)惑，引申(shēn)为疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计(jì)、畏惧、类(lèi)似、好(hǎo)像(xiàng)、怪异、安定(dìng)、凝聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉(hàn)书·范升传》：“愿陛下疑先帝(dì)之所疑，信先帝之所(suǒ)信，以示反本，明不专己(jǐ)。

　　”

贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是(shì)什么？

　　贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下(xià)一句是：怨(yuàn)恨恼怒(nù)烦。

　　贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心会使(shǐ)人造作恶业，像毒(dú)药会妨(fáng)碍人的修行，故称为(wèi)五毒心(xīn)。

　　清除五毒心是修行者的重要工(gōng)作，若(ruò)五毒心不除而(ér)修禅定，则终究(jiū)是(shì)邪定；修大神通或各(gè)种玄(xuán)妙大法(fǎ)，若五毒心(xīn)尚(shàng)存，则可能会变(biàn)成魔通或各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛(fú)道必先(xiān)除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸，一个成熟(shú)的人(rén)握住自己快乐(lè)的钥匙，他不期待别悔纤春人(rén)使他(tā)快乐，反而能将(jiāng)快乐与幸福(fú)带(dài)给别人。

　　世人(rén)的理解：

　　其(qí)实普(pǔ)通人在酒桌上都懂得适可而止，并(bìng)非别(bié)人(rén)让我们饮多(duō)少我(wǒ)们就饮多(duō)少(shǎo)，都会(huì)担心饮(yǐn)多(duō)了会醉(zuì)，会失态，会干傻事儿，这种(zhǒng)能自(zì)我约束的竖或行为(wèi)，遵纪守(shǒu)法等等就是一种持戒的表现。

　　因此学佛(fú)不能太(tài)刻(kè)板和迂(yū)腐，并非是我们滴酒不沾就(jiù)正确。

　　我们要以智慧(huì)心明白(bái)戒律产生(shēng)的初衷和目的是什么，戒律绝不是修行的(de)目的，只是一(yī)种防(fáng)患的手(shǒu)段。

　　戒律就象(xiàng)“补丁”，它(tā)是有了(le)漏洞才会有“补丁(dīng)”，我相信(xìn)释(shì)迦牟尼佛若是现在驻世的话，订制的戒律肯定会根据具体情(qíng)况的(de)不同而碧(bì)耐有(yǒu)所调整。

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