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偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物。

　　物格(偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于(yú)认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一(yī)章，是(shì)孔子(zi)的(de)原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我(wǒ)们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。