十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大乃于此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日(rì)

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