不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是(shì)被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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