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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译(yì)文:因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的,不是(shì)用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容(róng)的,而要以恭敬为(w议论文论点论据论证是什么意思,论点论据论证是什么意思举例子èi)要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的(de),而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌,这一(yī)句是(shì)全(quán)作(zuò)的最后一句歌词(cí)而(ér)且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī),全(quán)诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处议论文论点论据论证是什么意思,论点论据论证是什么意思举例子>

  深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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