本(běn)来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句是“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(r当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句ě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句(nián)树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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