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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗p>

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗本(běn)来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树

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