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“近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě),近(jìn)之则不(bù)逊,远之(zhī)则怨。
”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的(de)说(shuō)话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的(de)女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人(rén),小人则是(shì)与君子之道相违背之人。
近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什(shén)么(me)意思
近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也!近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。
通(tōng)常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。
女子(zi)与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也解(jiě)析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女平(píng)权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性。
《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的(de)支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识,就比较容(róng)易引(yǐn)发误会。
本章争议的焦点(diǎn),就(jiù)在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。
其实(shí),即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群(qún)体。
之所以要强调这(zhè)一点,是(shì)因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而这些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。
远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊,远则怨”的意(yì)思是(shì):相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你的。
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远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近(jìn)则不(bù)逊,远则(zé)怨”的(de)意(yì)思(sī)是:相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也(yě),近之(zhī)则不逊(xùn),远之则(zé)怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的(de)身边(biān)人,小人则(zé)是与君子之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人(rén)。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你。
此句的(de)原文(wén)为子曰:“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远之(zhī)则(zé)怨。
”意思(sī)是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发(fā)语(yǔ)词,表肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实义(yì)。
如《管子(胸围88是多大罩杯,胸围88是多大尺码文胸zi)》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通常(cháng)是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”,今不(bù)从。
女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族(zú胸围88是多大罩杯,胸围88是多大尺码文胸)所蓄养的(de)妾侍仆从。
一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不(bù)从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。
“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。
唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也解析
“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这句话(huà),在主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击(jī),被认为是(shì)歧视女性。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识,就比较(jiào)容易引发误(wù)会。
本(běn)章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。
其实,即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女性”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点,是(shì)因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了