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这是(shì)牛(niú)顿(dùn)的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而且呢手稿的每(měi)条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了(le)起来(lái)，这份手稿就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救出来的文件。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是(shì)物理(lǐ)或(huò)者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃(āi)及的(de)金字塔(tǎ)，来(lái)一窥圣(shèng)经上末(mò)世论的研(yán)究(jiū)过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一(yī)位(wèi)伟大的(de)科学(xué)家(jiā)，提(tí)出了万有引力(lì)牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实(shí)牛顿除了是物理(lǐ)学家(jiā)数学家(jiā)以外(wài)，他也很热衷于天文学自然(rán)哲学还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年的时候为什么会去(qù)钻研一些与科(kē)学对立的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛(niú)顿(dùn)一生都(dōu)信仰上(shàng)帝，他(tā)写了(le)许(xǔ)多的书，这些书中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有(yǒu)神论者(zhě)，他(tā)做的一系列的科学(xué)研(yán)究(jiū)也是(shì)为了更好地去证明上帝的存在(zài)，所(suǒ)以他(tā)从一开始就在研究神学(xué)而并非(fēi)后期转行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看(kàn)一眼(yǎn)就(jiù)知道这不是自然形成(chéng)的(de)，而(ér)是出于(yú)智慧的设计和(hé)创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常(cháng)精妙(miào)的规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉害。

著名的(de)经济学家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不(bù)是(shì)理性时代(dài)的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们(men)可(kě)以(yǐ)知(zhī)道物理学(xué)成(chéng)就(jiù)只是牛顿毕生所研(yán)究的(de)领域里(lǐ)面(miàn)，其中(zhōng)一(yī)小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那在(zài)开(kāi)头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃及人(rén)所(suǒ)使用的长度单位(wèi)实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最(zuì)重要的一(yī)个原因是想(xiǎng)用(yòng)来在天文的尺度上面验(yàn)证自己(jǐ)提出的(de)万有引力的定律，为了做到(dào)这点他(tā)就(jiù)必须知道(dào)地(dì)球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周(zhōu)长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给计算出(chū)来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他(tā)又找到(dào)了(le)另一位古希腊的(de)哲(zhé)学家阿纳科西曼(màn)德所提出(chū)的数据。这位阿纳(nà)科西曼(màn)德(dé)是世界上(shàng)第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛(niú)顿就(jiù)觉得他的(de)数据(jù)会比较准确。但是这里出现了(le)一个问题，阿纳(nà)科(kē)西曼德所使用(yòng)的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自于埃及(jí)人所(suǒ)使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的第(dì)一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解(jiě)古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)到底(dǐ)有(yǒu)多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数(shù)据。从而尽可(kě)能地(dì)从天文学的程(chéng)度上去验证他(tā)的(de)万有引力定(dìng)律(lǜ)。所以统一度量衡(héng)这(zhè)个东(dōng)西实在是太重要(yào)了。

除此之外，牛(niú)顿之所以研究古埃及(jí)的长度单位还(hái)有另一个原因，那就(jiù)是(shì)他想要了解(jiě)旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的(de)末世论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描述了以(yǐ)西结在(zài)异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末(mò)世论(lùn)这很(hěn)有可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在(zài)公元前960年(nián)建造完成，但是在(zài)公元(yuán)前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了(le)。

后来圣(shèng)殿在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第(dì)二圣殿在(zài)公元70年(nián)的时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太(tài)教(jiào)的(de)末(mò)世论之中，未(wèi)来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山(shān)上建立(lì)起第(dì)三圣殿(diàn)复兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其(qí)实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入(rù)到一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣经里就有(yǒu)很多(duō)完整的对于第三圣殿(diàn)外(wài)观的描述。记载(zài)了它(tā)有多宽、多(duō)高、多长以及有哪(nǎ)些(xiē)出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面，不是(shì)可(kě)以随便瞎写的，他之所(suǒ)以写(xiě)得这么详(xiáng)细一(yī)定有他的原因。所(suǒ)以只要了(le)解了这个(gè)第三(sān)圣殿的实(shí)际(jì)尺度就(jiù)可以知(zhī)道末(mò)世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临(lín)，这就是(shì)他为(wèi)什么研究金(jīn)字塔的(de)原因。

有(yǒu)趣的(de)是，目前(qián)已(yǐ)经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都在现实(shí)考古中被(bèi)一一发现，所以(yǐ)这(zhè)也(yě)让很(hěn)多人相信圣经里面的内容现实存在的可信(xìn)度很(hěn)高，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了一些对于未(wèi)来世界的预测，这个有机(jī)会再详细讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是想让(ràng)大家(jiā)更(gèng)加地了解牛顿到(dào)底做了(le)什么，包括他为什么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的(de)较真，不惧怕麻烦(fán)的研(yán)究(jiū)精(jīng)神(shén)。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿意(yì)花费(fèi)这么(me)多精力(lì)去研(yán)究，这也是(shì)他站在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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